G Hegel(1770-1831)/헤겔 (8) 썸네일형 리스트형 헤겔의 철학 칸트가 물자체의 세계와 현상계를 구분해 물자체를 미지의 세계로 남겨 버림으로써 후대 철학자들은 물자체의 세계를 뚫고 나갈 방법을 궁리하기 시작했다. 헤겔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 17700827~18311114)도 그들 중 하나로 세상을 인식할 수 있는 12개의 범주보다 더 많은 의식의 형식이 있을 거라고 생각했다. 하지만 세상을 바라보는 형식은 우리 안에 있는 것이 아니라, 우리가 사는 시대가 결정하는 것이라 주장했다. 또한 우리의 의식 형식은 변증법을 통해 진화하고 그 과정 상에서 세상을 해석하는 것이다. 우리 의식의 변화는 우선 감각적 확신으로 시작한다. 처음에는 이것만이 확실하다고 믿는다. 하지만 감각은 그냥 느낄뿐이다. 의사소통을 위해서는 이것을 보편적인 것으로 만.. 정신은 총체성과 자유를 향해 운동한다 - 헤겔 헤겔은 독일 스투트가르트에서 태어나 김나지움, 튀빙겐 대학을 나왔고 이후 저작과 강의로 평생을 보냈다. , , , 등의 저서가 있다. 변증법과 소외의 개념은 마르크스에게 영향을 끼쳤다. 헤겔은 오직 하나의 정신, 정신적 실체만이 존재하고 실재하는 것은 이성이며 진리는 전체라고 주장했다. 실재와 진리 안에 모든 명제들이 정합적이고 합리적으로 연관되어 있고 모순이 해소되는 완전한 체계를 이루고 있다. 전체는 계속해서 변하며 변증법의 과정을 통해 발전한다. 이성적 변증법은 완전한 자기인식의 결과인 통일과 자유를 성취할 자기의식의 회복이자 발전 과정이다. 변증법이란 말은 "논쟁하다"라는 의미를 가진 그리스어를 통해 만들었다. 특정한 견해나 입장을 구체화하는 테제, 테제에 대립 또는 반대되는 입장을 가진 안티테제.. 헤겔에 있어서 존재의 문제 헤겔에 있어서 존재의 문제 목 차 1. 서 론 2. 체계시대 이전의 존재 3. 학적 시원으로서의 존재 4. 직접태로서의 존재 5. 규정태로서의 존재 6. 절대자로서의 존재 7. 맺는 말 1. 서 론 우리는 항상 존재에 대한 이해속에서 행동하지만 엄밀한 의미에서 존재가 무엇을 의미하는 것인지는 알지 못한다. 다만 우리가 갖고 있는 것은 존재에 대한 평균적인 이해일 따름이다. 그러나 존재가 무엇인가에 대한 탐구의 역사는 철학의 역사와 그 궤를 함께하고 있다. 역사적 탐구의 과정을 통하여 제시된 탐구의 영역은 G.Schmitt의 지적과 같이 대략 다음과 같이 분류할 수 있다. 첫째, 존재의 의미는 우선 사물에 대한 파악에서 이해되며, 모든 언어와 담화의 인식 가능성을 위한 조건이다. 둘째, 존재는 유한한 존재.. 철학에 의한 역사정초 철학에 의한 역사정초 - Hegel의 보편적 자기의식을 중심으로 하여 - 박인성 목 차 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 경험적 의식에 있어서 보편적 자기의식 Ⅲ. 역사에 있어서의 보편적 자기의식 Ⅳ. 맺 음 말 Ⅰ. 서 론 주지하는 바대로 Hegel은 역사를 철학에 의해 정초시키려고 하였던 바 그렇게 되면 철학자체가 현실을 압도하게 된다고 하겠으니 실로 Hegel은 대담한 시도를 하였다고 하겠다. 이제 본고에서는 Hegel의 보편적 자기의식을 중심으로 하여 Hegel의 그 성과를 고찰하고자 한다. 먼저 보편적 자기의식에 도달하기 이전까지 Hegel의 그 성과를 간략히 요약해 보겠다. 이미 잘 알려진 바와같이 Hegel은 정신현상학에서 ①인간의 경험의 발전 ②의식의 역사적 발전 ③이러한 발전과정의 결과 생성된 이데올르기.. 칸트와 헤겔의 자연개념 - 자연윤리학의 정초 가능성 칸트와 헤겔의 자연개념 - 자연윤리학의 정초 가능성 1.환경 위기의 시대에 왜 칸트와 헤겔인가? 오늘날 적지 않은 환경론자들이 인류가 직면한 생태 위기의 근본 원인을 인간과 자연에 대한 이분법적 사고와 인간중심주의적인 지배적 세계관에서 찾고 있다. 그리고 이 같은 사고와 전통을 해체 및 극복하는 데서 환경 위기 해결의 실마리를 찾을 수 있다고 주장한다. 이러한 맥락에서 동물이나 생명체 나아가 자연 자체의 가치를 근본적으로 새롭게 인식하고자 하는 노력들을 경주해왔다. 환경철학, 생태철학은 물론 환경윤리학, 생태윤리학, 자연윤리학 등의 용어들이 이 같은 상황을 대변해준다. 이제 ‘자연’ 자체가 철학의 새로운 ‘화두’로 부상한 것이다. 그러나 실제로 자연이라는 주제는 철학적 탐구에서 전적으로 배제되거나 배척받.. 헤겔의 정신 철학에 있어서 형성(Bildung)의 개념 헤겔의 정신 철학에 있어서 형성(Bildung)의 개념 [한글 요약] 형성, 교양 혹은 도야로 번역될 수 있는 독일어의 Bildung은 근대의 지배적인 정신적 사조였던 계몽주의이래 인간을 규정하는 중요한 개념으로 이해되어 왔다. 특히 근대적 사유의 중요한 특징이라 할 수 있는 자율성에 근거하는 주체성의 개념이나 주체적 존재로서의 인간에 대한 이해는 자기 자신과 더불어 자연과 세계를 창조하는 인간에 내재해 있는 형성 능력을 전제한다고 할 수 있다. 헤겔은 근대적 주체성을 표현하는 이러한 형성 개념을 자신의 완결된 철학 체계 속에서 실천철학을 서술한 정신 철학의 중심 요소로, 즉 자유를 자신의 본질로 삼는 정신의 중심 요소로 받아들인다. 자신을 타재 속에 외화하고 이러한 외화 된 타재로부터 자신으로 복귀하는.. 헤겔의 자기 의식의 변증법 헤겔의 자기 의식의 변증법 1. 칸트의 초월적 자기 의식, 헤겔의 사회적 자기 의식사물 인식, 곧 대상 의식의 확실성의 방식에서 진상은 의식 자신이 아닌 다른 어떤 것이다. 그리고 이 "진상"은 헤겔(G. W. F. Hegel : 1770∼1831)의 대상 의식의 변증법에서는 의식의 경험, 곧 "의식이 자기 자신에 대해, 말하자면 자기의 지식 작용과 자기의 대상에 대해 행사함으로써 그로부터 참된 대상이 생겨나는 변증법적 운동"(GW9-60)에서 나타났다 사라진다. 그러므로 헤겔이 파악한 대상 의식에서의 대상, 곧 독일어 낱말 뜻 그대로 '의식(Bewu t-sein)'에서 '알려지는 것', 그러니까 감각의 확실성에서 '이것'이라는 존재자, 지각에서의 구체적인 '사물', 지성에서의 '힘'은 직접적으로 그 자.. 사회계약론 비판과 자유실현으로서 인륜적 국가 사회계약론 비판과 자유실현으로서 인륜적 국가 헤겔은 칸트로부터 많은 것을 물려받지만 자연의 계획에 의존하지도 않고 변신론과 이성적 주체 사이에서 동요하지도 않으면서 개인과 사회의 관계를 정립하려고 한다. 사회와 역사의 모델을 신의 계획으로 설명하는데서 그친다면 여기에서는 인간의 이성과 주체성이 사라지고 개인의 의지는 알 수 없는 낯선 외적 장치의 영향을 받게 된다. 칸트가 이 문제점을 해결하기 위해 자연의 계획을 상정하고 이 속에서 개인의 의지와 충동과 투쟁을 부각시키지만 무엇보다도 중요한 이성적 주체성 그리고 도덕 및 선의 실현이 퇴색해버릴 여지가 있다. 그래서 헤겔은 종교적 차원을 견지하면서도 이것이 각 개인의 이성과 어떻게 조화롭게 통일될 수 있는지를 고심한다. 헤겔은 초기부터 기독교의 예수를 인격.. 이전 1 다음
